2-3. イエス・キリストによる贖いと万物の回復
“キリストの十字架と復活による贖いの業は、人間だけでなく全被造世界に及ぶものとして理解されます。コロサイ人への手紙1章20節には、「御子によって万物をご自分と和解させてくださった。すなわち、地にあるものも天にあるものも、御子が十字架の上で流された血によって平和を打ち立ててくださったのである。」聖書協会共同訳とあります。万物の回復は、被造物管理の究極的な目的であり、神と人間、人間同士、そして人間と被造世界の間の崩れた関係が回復されることを意味します。”
被造物が完全に回復するのは、イエス様の再臨のときです。和解とは人との関係としか考えませんが、被造物全体との回復も意味しているわけです。
マルコの福音書16章15節には、
“それから、イエスは彼らに言われた。「全世界に出て行き、すべての造られた者に福音を宣べ伝えなさい。」”
「者」とは、新改訳聖書はいわゆる人間を現わす漢字が使われていますが、原語は元々「クティシス（被造物）」という意味を持つ言葉です。ですから岩波訳聖書は、「全世界に出ていって全ての被造物に福音を述べ伝えよ」と訳されています。私たちの福音宣教は、人だけでなく、全ての被造物に伝えることなのです。
人に福音を伝えることが得意じゃないという方もおられるかもしれませんが、心配いりません。宣教は全ての被造物に対するものだからです。もしも、植物が好きならば、植物に対して回復を宣言し、植物が主をほめたたえ賛美するように命じることも福音宣教です。ペットを愛していたら、ペットが主をほめたたえ、賛美するように宣言することも宣教の働きです。人は管理人ですから、私たちが管理する、関心を持つ領域に関して、主は働いてくださるということです。
全ての被造物の回復は最終的に起こるのですが、それがクリスチャンによって起こるとしたら、皆さんに任されている様々な被造物、自分のペットも含めて、自分の管理下にあるものは、宣教の対象となるはずです。すごいじゃないですか。しかしもし、私たちがそれを怠るのならば、滅びることになります。本当に重要な責務が、私たちには任されているのです。
3. 滝元順牧師の視点と強調点
“滝元牧師はこれらの聖書的理解を基盤としつつ、独自の視点と強調点を持って被造物管理を語ります。”
3-1. 神の子どもたちの積極的な役割
“滝元牧師は、クリスチャンが単に受動的に救いを待つのではなく、神の子どもたちとして、被造物の回復のために積極的な役割を果たすべきであると強調しています。ガラテヤ人への手紙3章26節「あなた方は皆、信仰によりキリストの血によって神の子どもです」を引用し、クリスチャン一人一人がこの自覚を持つことの重要性を説きます。”
3-2. 地域社会への具体的な適用
“特筆すべきは、この被造物管理の教えを非常に具体的な形で、地域社会への関わりと結びつけている点です。”
AIが私のメッセージの中に特筆すべきところがあると言っています。それは、「非常に具体的な形で地域社会への関わりと被造物管理を結びつけている点だ」と評価しています。
”2024年4月28日の『大いなる年2024 主よ遅れないでください。被造物の管理人としてわが町地域のために祈ろう』というメッセージの「消滅可能性自治体」の問題に触れ、自身の教会が位置する新城市もその一つであるという現実に警鐘を鳴らしています。そして、クリスチャンが被造物の管理人として自分たちの住む町や地域のために祈り、その存続と修復のために行動すべきであると力強く語っています。これは被造物管理が抽象的な理念ではなく、足元の生活圏における具体的な責任であることを示しているということです。”
新城市はやがて消滅の可能性がある「消滅可能性自治体」の一つですが、管理人が町のために祈ることが重要です。それは本当に重要だとAIが判断しているようです。
日本はどんどん高齢化、少子化で町が消滅しています。クリスチャンが管理人として、足元の生活圏のために祈ることが重要なのです。
3-3. 霊的戦いと被造物の回復
“滝元牧師の教えの特徴の一つに霊的戦いの視点があります。被造物の苦しみや世界の混乱の背景には、霊的な力が働いていると捉え、被造物の回復のために祈りによる霊的な戦いが不可欠であるとします。リバイバルミッションの資料2018年6月ニュースでは、「霊的戦いと被造物の回復」といったテーマのセミナーが開催されており、この二つの概念は密接に結びついていることがわかります。”
被造物の管理と霊的戦いは密接に結びついています。不思議ですが、1992年の7月から、この地域で「地域の霊的戦い」を主が始めてくださいました。そして、今から10年くらい前に被造物全体の福音について気づかされたのです。主がこの町に目を留めてくださった証拠です。
最近、教会の隣に「ヘブンズ・ファーム」という畑ができました。ここでは無農薬で作物を作ろうとしています。また、使っている種も、F1という一代交配の種ではなくて、元々神が造られた種、原種を使用しています。「種も仕掛けもありません」などと言いながら、種には多くの仕掛けがあるのです。
実は先週、原種で収穫したレタスがヘブンズアイスクリームアンドカフェで提供されました。そのファースト・プレートは私がいただきました。なぜならば私が原種の種を贈呈したからです。大変美味しかったです。
これからどう展開するかすごく楽しみです。しかし、ファームには虫が来るのです。農業における最も激しい戦いは、害虫との戦いです。
霊的戦いも同じです。全ての被造物は神によって造られましたが、それを壊そうとする害虫のような存在がいます。それが悪魔・悪霊どもです。作物についた害虫も、人が手をかけて丹念に駆除しないと収穫できません。
霊的戦いも同じです。クリスチャンが丹念に霊的戦いをし続けなければ、被造世界は悪魔によって滅ぼされてしまいます。
3-4. 人間中心主義からの脱却
“また被造物がうめいている原因の一つとして、人間中心主義を指摘し、それによって汚染された被造世界が神中心の視点に立ち返ることによって回復するというメッセージも見られます。これは人間の欲望や都合を最優先する生き方から、神の御心を第一にし、被造物全体の益を考える生き方へのパラダイムシフトを促すものです。”
私たちが神中心に生きることは、すなわち被造物の回復につながるということです。毎週、教会で語られるメッセージの中心は、神中心のメッセージです。それらは結果として全て、被造物の回復につながるのです。
4. 実際的適用
“滝元牧師が教える被造物管理は具体的な実践へとクリスチャンを導きます。”
4-1. 祈りととりなし
“最も基本的な実践は、被造世界のために、特に自分たちが属する地域社会のために祈り、とりなすことです。自然災害からの保護、環境問題の解決、地域の経済や人々の生活の祝福などを具体的に祈ることを奨励しています。”
被造物が回復するために必要なことは、具体的に地域・社会のために、自然環境のために、また災害など、社会の全般的な問題に関心を持って、祈ることです。
4-2. ライフスタイルの変革
“神が創造された世界を大切にするという観点から、浪費を避け、環境に配慮した生活様式を選択することが求められます。これは、消費行動の見直しや持続可能な社会への貢献といった具体的な行動を含めます。”
4-3. 宣教と証
“被造物管理の視点を持つことは福音宣教においても新たな意味を持ちます。神の愛が全被造物に及ぶこと、そしてキリストによる回復の希望を伝えることは、環境問題に関心を持つ人々への有効なアプローチとなり得ます。また、クリスチャンが実際に被造物を愛しケアする姿は、力強い証となります。”
ヘブンズ・ファームを多くの方々がお世話してくださっていますが、地域の方たちが関心を持って、色々話しかけてくださったり、良い交わりの場となっています。
4-4. 教会と地域社会における具体的な行動
“教会が地域社会において環境保護活動や地域貢献活動に積極的に関わることも被造物管理の具体的な表れです。地域の清掃活動への参加、リサイクル運動の推進、あるいは地域住民とともに自然の恵みを分かち合うイベントの開催などが考えられます。滝元牧師が消滅可能性自治体の問題に言及するように、地域の課題に目を向け、その解決のために教会が貢献することも重要な実践です。”
私はこういうことに関して、あまり触れていないと思いますが、AIが付け加えています。教会が社会に貢献していく必要があるわけです。
今、岡本先生がやっているプレイズでは、時々マルシェといって店を出したりして大変好評です。また、ヘブンズ・アイスクリーム＆カフェは、夏は本当に賑やかです。これらも全て、被造物の管理、または宣教と結びついています。世界中から集められた情報を合わせて、AIが加えている視点です。
5. 被造物管理の神学としての展開
“滝元牧師の教えは、単なる個人的な強調にとどまらず、神学的な探求としても位置づけられている。リバイバル聖書神学校の特別公開講座の案内。2014年6月ニュースでは、被造物管理の神学が中心テーマの一つとして挙げられ、中澤啓介牧師らとともに、新しい神学の流れとして議論されています。これは聖書全体から被造物に関する神の計画を体系的に理解し、現実におけるその意味と適用を深く追求しようとする試みといえるでしょう。このような神学的背景が滝元牧師のメッセージに深みと説得力を与えています。”
と言って褒めてくれています。そう評価してくださると嬉しいですね。そして結論です。
結論
“滝元牧師の教える被造物管理は、聖書に深く根ざした包括的な概念であり、クリスチャンが神によって創造された世界に対して持つべき責任と役割を明確に示しています。それは単なる環境保護思想を超え、神の子どもたちとしての自覚、地域社会への具体的な関与、霊的な戦い、そして人間中心主義からの脱却といった多岐にわたる要素を含んでいます。この教えは、現代社会が直面する環境問題や地域社会の課題に対して、信仰者としてどのように応答すべきかという問いに、具体的な指針と希望を与えるものです。被造物のうめきに耳を傾け、その管理者として、神の御心に沿った生き方を追求することは、私たち自身の信仰を深めるとともに、神の栄光を現わし、やがて来るべき万物の回復へと参与していく道であると言えるでしょう。”
こうしてAIによる分析結果を聞かせていただき、10年前に何気なく始まった「被造物回復のための祈り」が、世界の希望であることが分かります。現代社会が直面する環境問題や地域社会の課題に対して、解決を与える大きな指針となる可能性があるのです。
そして私たち自身の信仰をも深め、神の栄光を現し、やがて来るべき万物の回復、イエス様の再臨に参与していく道であると告げています。
今日は「人類は被造物の管理人」というテーマの「AI版」を紹介させていただきました。
一言お祈りさせていただき、聖餐式に移らせていただきます。
天の父なる神様。み名をあがめて心から感謝いたします。今日はこの教会で長く語られてきた「被造物の管理人」というテーマをAIがまとめたものを紹介させていただきました。この働きが主から来ているものであり、人類に希望を与えるものであることを教えてくださって心から感謝します。
人類の希望の原点は、イエス様、あなたであり、十字架にあります。
今日は天が降りてきて、お一人お一人の上に天からのはしごが用意されますように、イエス様のみ名によって聖餐式を始めます。
アーメン